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    读过两个故事，都和人交往有关。

    一个故事说，有一个学生向他的老师辞行，他的老师告诫他说：人世艰险，要应对人生的诸多问题，一定要小心谨慎，要做一个正直的人。这个学生说，虽然人世艰险，但我准备了100顶高帽子，只要我见人说好话，想必挥应付裕如的。老师停后正色道，做人贵在正直，你这样只是给人戴高帽子，只能成为一个阿谀逢迎之徒，这是正人君子所不齿的行径。如果你成了这样的人，我是不会认你这个学生的。这个学生听后，觉得自己的话开罪于老师，但他灵机一转，笑着说：老师，你的教诲学生洗耳恭听，你的一席话让我有醍醐灌顶之感，在人心浮躁的世间，像老师这样的人，已经不多了，我一定会照老师说的办。这个教师听了后，马上脸上露出了得意的神情。这个学生走出老师的家门，便摇头笑着自言自语地说，我的帽子已经剩下99顶了。

    这个学生是一个很会恭维别人的人，即使在老师教训他的时候，他还能及时更弦易张，改变思路，通过老师的话顺势又是一番恭维，问题是他的恭维让接受者在不察觉中接受了。恭维别人能达到滴水不漏，本来就是一件不容易的事情，而能让一个反感恭维的人接受恭维，其恭维水平便可以说是进入化境了。上面所说的这个学生，可谓恭维别人的圣手，其智力的“高卓”让人叹为观止。

    当然，一味地恭维别人，只是给人戴高帽子，其人格是不可取的。但我们在日常生活中，面对形形色色的人，要想让自己的话能多一些听众，似乎上面所说的那个学生的恭维冰不是完全不可取的，只要在做人时不违反原则，顺势说一些别人爱听的话，似乎业不是不可以。

    另一个故事来自《世说新语》，说有一个叫范宣的人，他为人“洁行廉约”，就是说他的志行高洁，清廉方正，能严格要求自己。所以，虽然也在做官，家里却很穷。他的一个同僚韩豫章便赠他绢一百匹，范宣坚辞不受，韩便减到五十匹，范宣依然接受。就这样，每次减半，直到一匹，范宣仍不接受。事后，韩和范同坐在一个车里，韩豫章便在车上扯下二丈绢，对范宣说：“你难道愿意让自己的妻子没有裤子穿吗？” 范宣听后，笑着接受了这二丈绢。《世说新语》把这件事情归在“德行篇”，取意很明显，是说范宣是一个很有德行的人。但是，也有人撰文认为，范宣最后还是接受了馈赠，不能说他是一个有德行的人。不过，我以为，范宣所接受只是馈赠，不是贿赂，一个妻子衣食不能自给的做官人，接受朋友二丈绢，说他是“洁行廉约”是符合事实的。

    这里我不想多说范宣到底有没有道德，单从韩豫章方面来看，不能不说他是一个很会伺机找借口的人，也就是说他是一个很会说话的人，送范宣百匹布，作为礼物显然是太重了，有了送百匹绢的话，即使是送他一匹，也让范宣有了一种接受贿赂的感觉。也许韩豫章认识到了这一点，但他是真心要帮助这个日子清苦的范宣。于是，他在一个非常私人的场合，用一句玩笑，才使范宣笑而受之。韩豫章的二丈绢，是一种真正的馈赠，是和行贿有着质的区别的。但能让一个清廉的人，接受馈赠也不是一件容易的事，而韩豫章做到了，一是他能找准机会，二是他很会找借口。一句笑话便说服了不肯接受别人馈赠的同僚。

    这两个笑话，一正一反，都说明了一个问题，我们在说话时，一定要机智灵活，只要这样，才能改变一些固执的得人，使谈话在山重水复中突见柳暗花明。当然，值得注意的是，交谈时说好听的，但却不能落入阿谀逢迎，能坚持这一点，上面所说的顺势恭维和伺机找借口都值得我们交谈时借鉴。（完）（摘自交际与口才）